成都市蒲江縣一樓盤(pán)工地發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)船棺墓群

來(lái)自古埃及的玻璃飾品“蜻蜓眼”

墓地出土的兵器

考古人員將對(duì)墓地繼續(xù)發(fā)掘

“巴蜀圖語(yǔ)”印章

原來(lái)2000年前，成都和古埃及就有聯(lián)系了！

今年春節(jié)，在成都金沙遺址博物館開(kāi)幕的“古埃及：法老與神的世界”主題展覽上，155件（套）古埃及文物與四川公眾見(jiàn)面。古埃及文明和古蜀文明的交匯，讓人遐想聯(lián)翩。而成都最新的一處考古發(fā)現(xiàn)更讓人驚訝——也許早在2000多年前，古蜀文明就曾與古埃及文明有過(guò)親密接觸。

去年9月，成都市蒲江縣，一處山麓與河流間平壩地帶，60座墓葬的勘探發(fā)現(xiàn)，讓在此的樓盤(pán)項(xiàng)目停止了。

經(jīng)過(guò)5個(gè)月的考古發(fā)掘，今年1月中旬，47座船棺墓葬被清理而出，它們多是船棺墓葬，墓主人身份可能是當(dāng)?shù)毓芾砣藛T。墓葬中，11枚印有“巴蜀圖語(yǔ)”的印章讓考古人員興奮起來(lái)，這個(gè)神秘的古代語(yǔ)言，一度成為考古謎題。

更令人驚喜的是，兩顆玻璃飾品“蜻蜓眼”的出現(xiàn)，更是賦予了墓葬神秘的異域色彩。據(jù)了解，蜻蜓眼是源于古埃及的裝飾品。考古人員認(rèn)為，墓葬中發(fā)現(xiàn)的，既有可能是從埃及馱來(lái)的“原廠進(jìn)口貨”，也有可能是來(lái)自中原的仿制“山寨品”。

船棺年代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墓葬4排整齊排列

蒲江縣鶴山鎮(zhèn)飛虎村，西北距蒲江河約400米，東南距長(zhǎng)秋山約1000米處，有塊環(huán)境優(yōu)越的平地。近來(lái)，沉睡的土地中，一艘艘并不完好的獨(dú)木舟接連出土。整木鑿成，內(nèi)部刳空，它承載著逝者的軀體，仿佛慰藉生者，即將帶著亡靈遠(yuǎn)航，到一處無(wú)人打擾的地方。

這是流行于四川的船棺土葬習(xí)俗。

船棺在蒲江出現(xiàn)，實(shí)際上并不意外。自上世紀(jì)70年代以來(lái)，蒲江就不斷出現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)船棺。直至2006年12月，發(fā)掘出土的戰(zhàn)國(guó)船棺已達(dá)10具，其中有9具就出現(xiàn)在飛龍村鹽井溝。當(dāng)?shù)鼐用褚矊?duì)來(lái)來(lái)往往的考古人員并不陌生。

然而，這一次的發(fā)現(xiàn)，還是驚動(dòng)了考古界，諸多資深專家聽(tīng)聞，紛紛趕去，一睹為快。

“如此密集地排列，在當(dāng)?shù)貜奈从羞^(guò)。”2月8日，發(fā)掘工地現(xiàn)場(chǎng)領(lǐng)隊(duì)龔揚(yáng)民有些激動(dòng)。

去年9月，為了配合商建項(xiàng)目，成都文物考古研究所、蒲江縣文管部門(mén)到此進(jìn)行文物勘探。隨著墓葬特征及船棺棺木的發(fā)現(xiàn)，龔揚(yáng)民詫異起來(lái)，“60座船棺墓葬！”接著，在盜墓賊鑿出的盜洞中，出現(xiàn)了銅器，根據(jù)形制，他們判斷，應(yīng)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墓葬。

持續(xù)挖掘，一幅壯觀的立體歷史場(chǎng)景，終于在春節(jié)前展現(xiàn)出來(lái)。

1萬(wàn)平方米的土地上，47座墓葬一一現(xiàn)身。墓葬分成4排排列，東西向分布，稀疏的每排有7座，密集的則有17座。

墓葬平面多呈狹長(zhǎng)形，按照大中小三種規(guī)格一一排列。5座大型墓葬墓壙長(zhǎng)7-9米、寬1.5-2米；50座中型墓葬墓壙長(zhǎng)4-6米、寬1-1.5米；5座小型墓葬墓壙長(zhǎng)2-4米、寬0.7-1.2米。

墓葬中，部分已經(jīng)找不到葬具，而可辨者多是船棺，最長(zhǎng)可達(dá)7米，最寬至2米，最高及1米，材質(zhì)則是珍貴的楠木。

在以前，船棺葬的附近地面上，多記有標(biāo)識(shí)。但時(shí)隔多年，考古人員已難以找到。

墓主身份可能是掌管鹽業(yè)的鹽吏

考證后，墓葬大致可以判定在戰(zhàn)國(guó)中期秦惠文王后元九年（公元前316年）秦滅巴蜀以后，乃至戰(zhàn)國(guó)后期。

考古人員發(fā)現(xiàn)，座座墓葬間有一點(diǎn)規(guī)律。多數(shù)墓葬分布規(guī)整，“少見(jiàn)打破關(guān)系”，也就是說(shuō)，只有一次修建的痕跡。只有少量沒(méi)有分布規(guī)律的墓葬，有著后期再次修建的樣子。

此外，有一些南北向墓葬，兩三座成一組，時(shí)代相對(duì)略晚，相對(duì)較早墓葬，有了合葬蹤影。

有著嚴(yán)格規(guī)劃，是這批墓葬的獨(dú)有特征。考古人員據(jù)此判斷，應(yīng)為家族或聚落公共墓地。

成都考古所研究員劉雨茂說(shuō)，墓葬位所處位置是交通要道，富有戰(zhàn)略資源，再結(jié)合出土情況來(lái)看，部分應(yīng)屬于當(dāng)?shù)刈罡邫C(jī)關(guān)管理人員的墓葬群。

“蒲江地區(qū)前后發(fā)現(xiàn)船棺葬墓7次，而各次發(fā)現(xiàn)的船棺葬墓附近皆存鹽井，說(shuō)明船棺葬墓主人可能是當(dāng)時(shí)管理鹽業(yè)的官員。”龔揚(yáng)民說(shuō)。

墓葬中已經(jīng)難以看見(jiàn)逝者遺骸，少許牙齒是墓主留下的印跡。

部分墓葬有破壞痕跡，考古人員猜想或許是部分被盜，或許是施工破壞。多數(shù)墓葬保存完好，沒(méi)有遭到盜墓賊光顧。

墓里有啥陶器銅器鐵器木器等300余件

目前，墓葬群已經(jīng)出土隨葬器物300余件，主要有陶器、銅器、鐵器、漆木器、竹質(zhì)器、草編器、玻璃器及銅錢(qián)。

出土陶器160余件，以大口釜、圜底罐、豆組合為主，另存少量釜甑、盆、壺和罍。出土銅器共120余件，主要有兵器、容器、工具、印章、裝飾品幾類，兵器包括銅劍、矛、鉞、弩機(jī)、箭鏃等；容器以銅鍪為主，還有少量銅釜；工具主要有削刀和斤；裝飾品有銅鈴、銅璜。鐵器共10余件，主要有斧和削。

令考古人員興奮的是，墓葬中難得地出現(xiàn)了漆木器和竹編器。因?yàn)闈穸仍颍@在以往的墓地中，較少看到。

在49號(hào)墓中，各類漆木質(zhì)器具用途各異，木梳、木幾案、兩件鐵斧木柄、銅弩機(jī)臂弓、銅矛柲桿應(yīng)有盡有。此外，竹質(zhì)器、草編器保存十分完整，可謂考古新發(fā)現(xiàn)。

52號(hào)墓中，除出土銅削、竹棺床等重要器物，在墓葬南端尚存10竹簍糧食和種子，形態(tài)和顏色皆保存較好。

現(xiàn)在，文保人員正在試圖修復(fù)還原竹編器當(dāng)年的模樣。

未解之謎巴蜀圖語(yǔ)再現(xiàn) 11枚印章留下神秘文字

墓地中出土的器具以巴蜀土著文化為主。

墓葬中的刀劍保存情況較好，劍鞘、劍柄清晰可見(jiàn)，其中柳葉形青銅劍，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的典型巴蜀特征。

其中，出土的11枚印章成為考古重要實(shí)物資料。它們或圓或方，形狀不一，直徑1至3厘米。當(dāng)時(shí)，人將這些印章掛在腰部或者頸部位置。

難得的是印章上印文，正是一個(gè)個(gè)神秘的巴蜀圖語(yǔ)。

至今，巴蜀圖語(yǔ)仍是中國(guó)考古界一個(gè)未解之謎。有人認(rèn)為其是古巴蜀地區(qū)的神秘文字，有人認(rèn)為是軍事、通訊標(biāo)志。

至于圖案形狀，龔揚(yáng)民則謹(jǐn)慎地說(shuō)，這是考古難題，確切的圖案還不敢下定論，大致看來(lái)，呈現(xiàn)“山”字、“王”字、花瓣等形狀。

這種刻有神秘符號(hào)的印章此前在四川宣漢、滎經(jīng)等地都有發(fā)現(xiàn)。

“一系列考古發(fā)現(xiàn)表明，巴蜀地區(qū)的先民在先秦時(shí)期就已創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的文明，但我們至今卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)可以解讀的文字。如果將來(lái)能夠破譯‘巴蜀圖語(yǔ)’的含義，就相當(dāng)于找到了打開(kāi)諸多巴蜀文化之謎的鑰匙，這對(duì)我們了解巴蜀文化的起源、發(fā)展具有重大意義。此次發(fā)現(xiàn)為進(jìn)一步破解巴蜀圖語(yǔ)，提供了珍貴資料。”劉雨茂說(shuō)，巴蜀圖語(yǔ)上的圖案或許是單獨(dú)，也可能是組合使用，他猜想，不同組合會(huì)代表著不同的意思。

舶來(lái)之物蜻蜓眼亮了墓主竟然佩戴著古埃及飾品

秦楚文化，是這批墓葬的又一吸引點(diǎn)。

說(shuō)到最令考古人員注目的，蜻蜓眼算是一個(gè)。這是一種玻璃珠串飾。串飾中部，圓形玻璃珠上，飾有蜻蜓眼睛造型，色澤飽滿，異常精美。

可以肯定的是，當(dāng)時(shí)古人將它佩戴在脖頸上，用以裝飾。

“這在當(dāng)時(shí)屬于奢侈品，足以見(jiàn)得墓主的尊貴地位。”劉雨茂說(shuō)，此次發(fā)現(xiàn)了兩枚蜻蜓眼玻璃珠及數(shù)根配套的玻璃管。

記者看到，其中一枚在玻璃珠母體上，鑲同心圓，制造出綠色“眼睛”效果，生動(dòng)有趣。

蜻蜓眼是源于古埃及的裝飾品，古埃及人相信眼睛有避邪功能。身上佩戴這種鑲嵌玻璃珠，一方面可以避邪，一方面隨時(shí)都有可能用來(lái)交換所需之物。

這種玻璃珠，最開(kāi)始是單色，后來(lái)出現(xiàn)彩斑條紋或點(diǎn)狀圖案，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期進(jìn)入中國(guó)。中國(guó)中原地區(qū)與西亞雖然相隔數(shù)萬(wàn)里，但在公元前二千年到一千年的銅器時(shí)代，東西文明之間活躍著許多游牧民族，往來(lái)于漫漫中西亞沙漠地帶。玻璃色彩美麗，便于隨身攜帶，也隨游牧民族傳入了中國(guó)。

劉雨茂認(rèn)為，在這批墓葬中發(fā)現(xiàn)的兩枚，既有可能是從埃及馱來(lái)的“原廠進(jìn)口貨”，也有可能是國(guó)內(nèi)的仿制“山寨品”。下一步，經(jīng)過(guò)化學(xué)鑒定后，答案將浮出水面。

此前，在中原地區(qū)，尤其在楚地，曾有蜻蜓眼的實(shí)物發(fā)現(xiàn)。它們與國(guó)外的蜻蜓眼有少許結(jié)構(gòu)區(qū)別，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)已有仿制生產(chǎn)工藝。

蒲江為南北絲綢之路交匯的重要節(jié)點(diǎn)，蜻蜓眼的出現(xiàn)進(jìn)一步說(shuō)明，當(dāng)時(shí)本地人已經(jīng)與國(guó)外區(qū)域存在著文化交流。古人沿著山道，在蒲江與中東之間來(lái)回走動(dòng)，帶來(lái)了商貿(mào)興隆，也帶來(lái)了文化交流。

下一步，考古人員將繼續(xù)發(fā)掘，劉雨茂相信，“更大的驚喜在等著我們”。

目前，開(kāi)發(fā)商已經(jīng)決定，暫停商品項(xiàng)目，與專家一起，形成保護(hù)強(qiáng)勢(shì)。據(jù)悉，下一步，當(dāng)?shù)剡€有可能建博物館。

漲知識(shí)：蜻蜓眼

蜻蜓眼是古代一種飾物的俗稱，由玻璃制成。

玻璃又稱琉璃，公元前2500年人造玻璃首次出現(xiàn)于西亞及埃及，最早的用途是制造珠飾，先是出現(xiàn)單色玻璃，1000年后又出現(xiàn)彩色玻璃。

公元前15世紀(jì)玻璃珠上開(kāi)始有彩斑條紋或點(diǎn)狀圖案。公元前10世紀(jì)，在玻璃珠母體上鑲同心圓，制造出“眼睛”效果的鑲嵌玻璃在地中海沿岸出現(xiàn)。“眼睛”文化據(jù)說(shuō)發(fā)源于西亞或印度，相信眼睛有避邪功能的這種說(shuō)法，多盛行于草原上的游牧民族。（華西都市報(bào)-封面新聞?dòng)浾?毛玉婷 成都市文物考古研究所供圖）

[責(zé)任編輯：楊凡、方蕾]

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