認(rèn)識(shí)鄧佳雯，要從一幀幀畫面開(kāi)始。

作為一名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播者，鄧佳雯剛為一項(xiàng)以“非遺”為主題的大型活動(dòng)制作了宣傳片。2分57秒的影像囊括了幾十項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，水族馬尾繡、古法造紙、苗銀鍛造技藝……這是自2013年開(kāi)始，她帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)以走遍中國(guó)的心態(tài)積攢的“非遺”素材。

鄧佳雯團(tuán)隊(duì)拍攝的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳片。

尋找

2013年之前，鄧佳雯用不斷的嘗試，尋找自己事業(yè)的方向。在英國(guó)讀完MBA，鄧佳雯進(jìn)入以出產(chǎn)高品質(zhì)紀(jì)錄片為名的探索頻道工作。

海外求學(xué)給鄧佳雯一個(gè)旁觀者的立場(chǎng)，背井離鄉(xiāng)讓她能夠從原本的角色中抽離出來(lái)，以局外人的視角觀察中國(guó)文化在海外激起的浪花。“在海外，國(guó)家文化是最本真，最容易跟別人交流的話題。”

在探索頻道工作，她發(fā)現(xiàn)，西方人講中國(guó)故事，很少用中國(guó)人拍的片子，中西方人在敘事角度上的差異很大。如果中國(guó)人拍的東西西方人無(wú)法理解，那訴求傳播效果無(wú)異于緣木求魚。

鄧佳雯。受訪者供圖

為了彌合這種傳播困境，鄧佳雯飛往美國(guó)求學(xué)——看看作為文化輸出強(qiáng)國(guó)的美國(guó)如何做文化傳播。巧的是，去美國(guó)前，一位從事“非遺”工作的朋友將內(nèi)畫鼻煙壺的“非遺”傳承人楊志剛介紹給了鄧佳雯。精致的鼻煙壺內(nèi)畫瞬間吸引了她，也為她確定了未來(lái)事業(yè)的著力點(diǎn)。

適逢其時(shí)，鄧佳雯出國(guó)的那幾年，國(guó)家加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策支持力度。在全面普查掌握了全國(guó)87萬(wàn)項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，我國(guó)建立了國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺名錄體系。等到鄧佳雯從美國(guó)完成學(xué)業(yè)歸來(lái)，面對(duì)的正是一座有待挖掘的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“富礦”。

人與藝

回國(guó)后，鄧佳雯以傳播非遺為切口創(chuàng)業(yè)，與合伙人創(chuàng)辦了Great Seed(鼎坤文化傳媒）。在傳播形式上，鄧佳雯和她的團(tuán)隊(duì)選擇當(dāng)時(shí)還未處于風(fēng)口上的短視頻，“短視頻3-5分鐘的傳播形式比較容易觸及到人。”

經(jīng)過(guò)扎實(shí)的調(diào)研和尋訪非遺從業(yè)者，鄧佳雯確定了故事主題——民族多元文化的非遺手工技藝。“手工的東西是獨(dú)一無(wú)二的，手工帶著人本身的性格、情感。比如說(shuō)刺繡，制作者的文化和信仰不同，繡出來(lái)的色彩也不同。比如唐卡，有時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)唐卡老師畫的佛像其實(shí)跟他自己的面相很像。”

鄧佳雯帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)拍攝非遺項(xiàng)目。受訪人提供

抓住了非遺的獨(dú)特一面，鄧佳雯認(rèn)為自己找到了敘述非遺故事的一把鑰匙，而另一把鑰匙則源于“獨(dú)特”的對(duì)立面——普通。

“非遺項(xiàng)目本身其實(shí)是一個(gè)很窄的領(lǐng)域，非常有名的大師級(jí)非遺傳承人處在金字塔的頂端，鳳毛麟角。大部分非遺傳承人，處于金字塔底部，并沒(méi)有太多人知道。在國(guó)家的推動(dòng)下，他們承擔(dān)了使命和責(zé)任。”鄧佳雯說(shuō)道。這些人既是自帶光環(huán)的非遺傳承人，也是民間的普通手藝人。

“讓我印象特別深的是去探訪四川的藏羌織繡。去的那天正趕上端午節(jié)，藏羌織繡的國(guó)家級(jí)傳承人楊華珍老師和她織院的繡娘們正在跳藏族傳統(tǒng)的郭莊舞。50多歲的楊老師領(lǐng)著大家一起跳舞。其實(shí)，非遺跟生活是密切相關(guān)的，它不是束之高閣、脫離生活的東西，而是融入了當(dāng)?shù)厝说难豪铩Ｄ翘煳覀兣牡搅朔浅：玫溺R頭。”鄧佳雯感悟到，從生活的細(xì)節(jié)出發(fā)，非遺傳承人最本真的東西才是拍攝內(nèi)容的精髓。

在《光福核雕》短視頻中，核雕師傅在拇指大的桃核上精雕細(xì)琢。

注重技藝、人和文化，2015年9月，鄧佳雯團(tuán)隊(duì)制作的《光福核雕》短視頻躋身美國(guó)藝術(shù)創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟舉辦的全球多媒體競(jìng)賽前15，是唯一一個(gè)入選該決賽的中國(guó)項(xiàng)目。短視頻中，技藝精湛的老師傅在指肚大的桃核上雕刻乘舟眾人。刻刀與桃核的“吱嘎”摩擦聲中，乘船者在徐來(lái)清風(fēng)中游玩的形象呼之欲出。

曾經(jīng)，就拍攝手法鄧佳雯走入過(guò)誤區(qū)，“最開(kāi)始，我們想將人物與技藝分開(kāi)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)效果并不好。這兩者是不能割裂的，我們希望采訪、技藝、作品等方方面面呈現(xiàn)一個(gè)完成的故事”。這幾年，《舌尖上的中國(guó)》《我在故宮修文物》的現(xiàn)象級(jí)傳播也給她不少提示：“除了有深度，還要好玩，有代入感和體驗(yàn)性，讓大家看到一個(gè)豐富、立體的人。”

初心

看到一些非遺項(xiàng)目面臨失傳的困境，鄧佳雯時(shí)常忘記自己是一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，忘記自己曾經(jīng)為了創(chuàng)業(yè)賣掉北京的一套房子。“要真正幫助一些瀕臨消失的非遺項(xiàng)目，傳播只是完成了整個(gè)非遺傳承的初期部分。傳播的真正價(jià)值在于將更多的資源或平臺(tái)接入進(jìn)來(lái)，參與到后期非遺產(chǎn)品的研發(fā)、創(chuàng)新，讓這些非遺項(xiàng)目真的能回歸生活應(yīng)用。完成這些閉環(huán)，才做了一件有價(jià)值的事情。”

創(chuàng)業(yè)初期，鄧佳雯曾試圖打造從非遺傳播到研發(fā)創(chuàng)新的閉環(huán)。然而，現(xiàn)實(shí)顯然比鄧佳雯的計(jì)劃來(lái)的“骨感”。最初，鄧佳雯團(tuán)隊(duì)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)電商售賣非遺手工藝品，卻受制于產(chǎn)品本身的需求量，收益微乎其微；嘗試幫助非遺傳承人設(shè)計(jì)、研發(fā)、創(chuàng)新產(chǎn)品，卻因設(shè)計(jì)短板而作罷。“我覺(jué)得創(chuàng)業(yè)以來(lái)最大的變化，就是我不再那么理想主義了，更加務(wù)實(shí)。”鄧佳雯說(shuō)道。雖然走了一些彎路，好在未忘初心。

如今，直播、眾籌......鄧佳雯為自己的公司設(shè)計(jì)了更多的發(fā)展路徑，努力探索新商業(yè)模式。然而，無(wú)論哪條路，挖掘非遺精神、講好非遺故事、跨國(guó)跨界創(chuàng)新傳播都是鄧佳雯堅(jiān)持的初心。

鄧佳雯團(tuán)隊(duì)制作的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳片。

非遺之于鄧佳雯顯然不只是事業(yè)上的互相成就。孔子曰“生而知之者上也；學(xué)而知之者次也”。

鄧佳雯將自己歸于后者，慶幸自己遇見(jiàn)了非遺：“很多時(shí)候我們并不知道來(lái)到這個(gè)世界使命是什么。非遺更深層次的意義在于幫助大家去認(rèn)識(shí)人生，幫助我們回答三個(gè)問(wèn)題：你是誰(shuí)？你從哪里來(lái)？你到哪里去？”這個(gè)過(guò)程更像是鄧佳雯對(duì)自我的探尋，更像一場(chǎng)尋根之旅。在一場(chǎng)場(chǎng)與非遺的相遇中，鄧佳雯見(jiàn)自己、見(jiàn)天地、見(jiàn)眾生。

“看一件非遺工藝品，人們會(huì)看這件物件本身，其實(shí)，大家真的應(yīng)該看看它后面所包含的生活方式、生活態(tài)度、生活哲學(xué)。中國(guó)人真正需要的是根和魂的東西。我們從這個(gè)角度挖掘故事，在傳播上才會(huì)更有意義。”鄧佳雯說(shuō)。

用非遺“匠人”般的精神做非遺傳播，鄧佳雯說(shuō)：“既然要用一輩子來(lái)做這件事，那我不介意慢一點(diǎn)。”（中國(guó)青年網(wǎng)見(jiàn)習(xí)記者 張潼）

[責(zé)任編輯：楊凡、賈曉宇]

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