阜新發(fā)現(xiàn)3500年前古灌渠

由“高領”陶片確定出遺址

褐陶四系壺高10厘米，口徑5厘米，底徑5厘米，泥質褐陶，直口、長徑、鼓腹，腹施四系，平底，通體磨光，青銅時代出土文物。

在考古界有句話，叫做“怕軟不怕硬”，就是說石建筑在土層里比較容易鑒別，而土質遺跡鑒別則相當困難，全憑經(jīng)驗、眼力甚至是感覺。

阜新蒙古族自治縣務歡池鎮(zhèn)務歡池古代灌溉水渠遺址正是深埋在土層當中，極其容易被忽視的古代遺跡。直到今天，這一遺址仍然是我國北方發(fā)現(xiàn)較早、較完整的古代農(nóng)田灌溉系統(tǒng)。

務歡池原名“勿歡池”，后來誤作“務”。發(fā)現(xiàn)務歡池遺址的誘因是當?shù)氐聂[德海水庫需要修建引水工程。得知這一施工消息后，1991年6月，省考古所和阜新市文物部門立即調派人員到工程沿線進行調查。

當年考古人員在調查時發(fā)現(xiàn)了特征比較明顯的夾砂陶片，陶片多為陶器頸部，它的突出特點是“高領”，由此考古人員初步判斷這是一處帶有高臺山文化特征的遺址，距今約3500年。

在阜新市博物館，博物館館長、研究員胡健引領記者到青銅時代文物的展櫥前，他指點記者進行分辨。通過陶器來判斷其所存在的年代和文化屬性就簡單多了：高臺山文化類型的陶器特征明顯——陶器有個“高領”，或者說“長脖頸”，就像動物界中的長頸鹿一樣易于識別。

1991年10月，調查組對這一遺址進行了勘探復查，摸清了遺址的大體范圍，進一步確認其文化性質應屬于北方青銅時代高臺山文化類型，隨即申報國家文物局批準，進行搶救性發(fā)掘。

3500年前的灌溉水渠工程復雜

研究員、曾任省考古隊隊長，現(xiàn)任省考古學會理事、省文物考古研究所學術委員會委員辛巖告訴記者：“我們最初還不知道那里有古代灌溉水渠，古灌渠是在發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)的。”

務歡池遺址位于阜新縣職業(yè)高中所在地周圍。遺址地勢北高南低，北依阜新彰武公路，南臨務歡池河，東西兩側為小支流河，務歡池河水向東北流約15公里匯入阜新縣境內(nèi)繞陽河。覆蓋面積約12萬平方米，遺址面積較大。不過初步勘探發(fā)現(xiàn)，遺址的文化堆積較薄，而且單一。

經(jīng)勘探，考古人員可以確切知道，遺址內(nèi)有青銅時代的墓葬。

胡健說：“務歡池遺址灌渠的發(fā)現(xiàn)純屬偶然，我們當年發(fā)掘時，發(fā)現(xiàn)墓地周邊有人工開挖的溝坑遺留，最初以為是壕溝。”

在古代墓葬遺址中，經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)古人為了防止洪水沖毀墓地而人工開挖的排水溝。但是在務歡池遺址，隨著發(fā)掘的深入，考古隊員漸漸否定了這一分析，因為溝坑遺留不僅僅分布在墓葬周圍，還向遠方延伸，雖然擴大了一些發(fā)掘面積，仍然沒有找到盡頭。

據(jù)介紹，在當年務歡池遺址的考古發(fā)掘中，共發(fā)掘出17條溝類遺跡，總長約245米。從發(fā)掘出溝渠的分布格局看，發(fā)掘區(qū)域僅是其中的部分段落，縱橫交錯的溝渠仍向四周延伸。

這些溝渠是當年人工挖修成的，呈上寬下窄、兩壁斜直的倒梯形，溝底為平底。從溝的寬窄、深度上分類，可分大型溝、中型溝和小型溝。它們又分東西、南北走向，溝與溝縱橫交錯，相互連通。溝與溝交匯處都呈喇叭口的形狀。

特別引人注意的是，部分溝渠的交匯處，考古人員發(fā)現(xiàn)了較深的圓形柱洞遺跡。

根據(jù)這些柱洞分析，這是古人在溝間設置的蓄水、排水設施。

同時考古人員還在遺址發(fā)掘區(qū)域的東北角，發(fā)現(xiàn)大型溝與幾條中型溝的匯合處，形成了一個三角區(qū)。考古人員分析，這是大型溝與中型溝的水通過三角區(qū)匯合又分流。

我省已故考古學家孫守道當年是務歡池遺址發(fā)掘的首席專家。根據(jù)發(fā)掘與研究，他認為務歡池遺址的溝渠網(wǎng)絡“最可能為灌溉稻田的水渠遺跡”。

為水稻種植傳播路徑提供證據(jù)

因為務歡池遺址發(fā)掘出土了35座墓葬，并出土了一批陶器、石器、骨飾品和銅環(huán)等，這為最終確定遺址年代提供了重要考古依據(jù)。

據(jù)介紹，務歡池遺址墓葬中的器物及墓制與沈陽新民高臺山文化內(nèi)涵最為相同。從專業(yè)分析來看，兩者之間都是土坑豎穴，單人側身屈肢安葬。隨葬陶器主要以高頸壺、高圈足缽為主，缽倒扣在壺上。同時，陶器都是手工制作，采用泥條盤筑、上下套接的方法。陶器圓球腹，豎橋狀耳。大部分施有紅陶衣，口沿一般內(nèi)側多有抹斜，壺頸部套接處有疊壓堆紋帶，堆紋帶上飾有指壓紋。

高臺山文化距今3500年，據(jù)此可以推斷務歡池遺址中的墓葬也屬于這個年代。

由于在發(fā)掘時，沒有發(fā)現(xiàn)墓葬和溝渠之間的打破關系，不容易直接判斷古灌渠的年代。

但是，當年考古人員清理古灌渠時，發(fā)現(xiàn)一部分遺物與墓葬中隨葬品時代相同，是當時人們生活中使用的器皿。由此分析，是先有溝渠，然后才有墓葬的出現(xiàn)，兩者屬同一時代文化中的不同時期遺存，溝渠的年代稍早于墓葬，也就是早在3500多年前的夏末商初時代，那里的人們已經(jīng)掌握了引水灌溉、播種水田的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術。

孫守道將務歡池遺址古灌渠同國內(nèi)國際古代水稻種植的傳播線路聯(lián)系起來，認為這一發(fā)現(xiàn)將增加我國水稻種植傳播路徑。

近年來的考古研究表明，稻作農(nóng)業(yè)在我國向北傳播路線，大致沿東、西兩條路線北上。長江下游的東線，從長江下游地區(qū)出發(fā)，沿海岸線和近海北上，在距今7400年至6400年的北辛文化時期到達連云港地區(qū)。在此后4000多年前的大汶口文化時期，稻作文化沿海岸線繼續(xù)北上，到達山東日照、莒縣及蓬萊一帶。經(jīng)過一個相當長時期的醞釀，稻作農(nóng)業(yè)從膠東半島經(jīng)廟島群島抵達遼東半島。傳至遼東半島的稻作農(nóng)業(yè)，一部繼續(xù)北上到達阜新地區(qū)；一部沿海岸線東進至朝鮮半島，繼而南下至日本列島。

[責任編輯：楊凡、徐紅梅]

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