齊魯網(wǎng)6月19日訊（記者 張偉 實(shí)習(xí)記者 張?jiān)婈希┯浾邚纳綎|博物館獲悉，2018暑期重磅大展“中正仁和——走進(jìn)養(yǎng)心殿展”目前正在籌備中，7月3日將正式亮相。據(jù)悉，該展覽將以場(chǎng)景復(fù)原再現(xiàn)的展陳方式將養(yǎng)心殿展現(xiàn)在公眾面前。觀眾與養(yǎng)心殿不再隔窗相望，將有機(jī)會(huì)近距離觀賞文物，捕捉生活在歷史另一端的封建帝王們?cè)陴B(yǎng)心殿生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

養(yǎng)心殿外景

展覽開(kāi)展在即，今天讓我們一起先走進(jìn)養(yǎng)心殿最中心的部分——中正仁和殿，聊聊在故宮養(yǎng)心殿發(fā)生的有趣故事，感受此次展覽展出文物背后的動(dòng)人情節(jié)。

養(yǎng)心殿，清代八代帝王的起居之所

養(yǎng)心殿，位于故宮內(nèi)廷乾清宮西側(cè)，始建于明代嘉靖年間。院落主體呈“工”字形結(jié)構(gòu)。前殿面闊三間，進(jìn)深三間，分明間、東暖閣、西暖閣三大部分。后殿寬五楹，房屋一間為一楹。正殿與后殿之間有一條穿堂相連接。院落兩側(cè)有東西配殿，為佛堂；院落的東面、西面有圍房與后殿相連，使得整個(gè)養(yǎng)心殿院落呈現(xiàn)一個(gè)半包圍形態(tài)結(jié)構(gòu)。養(yǎng)心，取意于《孟子·盡心篇》：“養(yǎng)心莫善于寡欲。”，提醒皇帝要善于控制自身的欲望，滋養(yǎng)美好的心性品德。

養(yǎng)心殿明代已有，在明代，養(yǎng)心殿是皇帝起居聽(tīng)政之外閑居的宮殿，也是皇帝常常用膳的地方。到了清代，順治帝曾兩次入住養(yǎng)心殿，一次是在順治剛?cè)胱∽辖菚r(shí)，因乾清宮被燒毀，下旨居住養(yǎng)心殿；另一次則是在順治患天花時(shí)，入住養(yǎng)心殿，直至去逝。到清康熙帝時(shí)期，康熙入住乾清宮，養(yǎng)心殿則作為造辦處，負(fù)責(zé)造辦各種御用物品，直至康熙四十七年造辦處才全部移出養(yǎng)心殿。但此時(shí)的養(yǎng)心殿并未成為康熙的寢宮。從雍正朝開(kāi)始，養(yǎng)心殿的功能發(fā)生了重大的變化。康熙六十一年（1722）農(nóng)歷十一月十三日，康熙帝病逝于暢春園。按照規(guī)制，為大行皇帝治喪的27天內(nèi)，嗣皇帝在倚廬身穿喪服居住，之后再正式入住寢宮。但是，守孝期滿(mǎn)后，雍正帝堅(jiān)持繼續(xù)素服持齋，在養(yǎng)心殿守孝27個(gè)月。之后，雍正帝正式移居養(yǎng)心殿，養(yǎng)心殿自此成為皇帝寢宮，也因此取代乾清宮成為皇帝日常政務(wù)活動(dòng)的中心。此后直至清末，這里一直是清朝政務(wù)決策地，所有的關(guān)乎軍國(guó)大事的決策幾乎都是在此處產(chǎn)生并宣布于天下的。

中正仁和紙匾

中正仁和殿，養(yǎng)心殿正殿明間

雍正朝以后，養(yǎng)心殿成為紫禁城中重要的一個(gè)區(qū)域，是政令的發(fā)出地。養(yǎng)心殿正殿明間便是皇帝召見(jiàn)大臣，商討政務(wù)的地方。養(yǎng)心殿正殿中高懸雍正帝手書(shū)“中正仁和”匾，由此，正殿又被稱(chēng)為中正仁和殿。匾下為皇帝的紅木寶座，前方設(shè)有楠木黃緞套案桌。寶座后的屏風(fēng)上為乾隆帝御書(shū)“保泰常飲若，調(diào)元益懋哉”聯(lián)。寶座屏風(fēng)后面有兩道門(mén)通向穿堂，分別寫(xiě)有“恬澈”“安敦”字樣。寶座下方臺(tái)基上陳設(shè)有甪端、香筒，臺(tái)基兩側(cè)安放有書(shū)架。

養(yǎng)心殿在政務(wù)中發(fā)揮的作用與軍機(jī)處是密不可分的。軍機(jī)處由雍正帝創(chuàng)建，位于隆宗門(mén)內(nèi)北側(cè)，與養(yǎng)心殿距離很近，便于皇帝隨時(shí)召見(jiàn)軍機(jī)大臣。當(dāng)皇帝召見(jiàn)軍機(jī)大臣時(shí)，軍機(jī)大臣從隆宗門(mén)外的軍機(jī)處走內(nèi)右門(mén)進(jìn)入養(yǎng)心殿。清代有相應(yīng)的官員引見(jiàn)制度，規(guī)定新上任的中級(jí)以上的官員也需要在養(yǎng)心殿接受皇帝的召見(jiàn)。屆時(shí)，該大臣由其上級(jí)六部官員帶領(lǐng)，六部官員從正殿左側(cè)進(jìn)入，跪在御座的左前方，被引見(jiàn)者跪在殿外臺(tái)基上奏報(bào)自己的履歷。

養(yǎng)心殿正殿內(nèi)景

清代官員的引見(jiàn)制度

清代有官員引見(jiàn)制度，中下級(jí)官員入仕選拔、升遷調(diào)補(bǔ)、降革處罰時(shí)，須由王公大臣等高級(jí)官員引領(lǐng)在此處覲見(jiàn)皇帝。

清代對(duì)官員的考核，文官考核分為京察和大計(jì)，對(duì)京官的考核叫“京察”，對(duì)地方官的考核叫“大計(jì)”；對(duì)武官考核稱(chēng)軍政。考核結(jié)束后，將京察、大計(jì)、軍政結(jié)果優(yōu)秀的部分官員引見(jiàn)給皇帝。

文官和武官分別引見(jiàn)。文官引見(jiàn)由吏部尚書(shū)、侍郎帶領(lǐng)。引見(jiàn)之日，吏部將引見(jiàn)官員排班，一次引見(jiàn)五六人。引見(jiàn)時(shí)，皇帝在正殿明間升御座，引見(jiàn)者從養(yǎng)心殿正殿左側(cè)門(mén)進(jìn)入，跪在御座的左前方，將寫(xiě)有被引見(jiàn)人姓名、履歷的綠頭牌和引見(jiàn)折等物呈遞皇帝。被引見(jiàn)者跪在殿外的臺(tái)基上，奏報(bào)履歷，然后皇帝與之交談。交談內(nèi)容十分廣泛，除了公務(wù)，有時(shí)也敘家常。通過(guò)引見(jiàn)談話(huà)，皇帝觀察官員的身材相貌、言談舉止、人品德行，并用朱筆把評(píng)語(yǔ)、升遷降革意見(jiàn)寫(xiě)在引見(jiàn)文書(shū)上。皇帝的決定并不當(dāng)場(chǎng)宣布，只是將綠頭牌發(fā)給本人，令其退場(chǎng)。之后，皇帝會(huì)向主管堂官說(shuō)明自己的意見(jiàn)，主管堂官據(jù)此撰寫(xiě)奏折，待批準(zhǔn)后向引見(jiàn)官員宣布。

武官引見(jiàn)時(shí)，由兵部尚書(shū)、侍郎帶領(lǐng)。引見(jiàn)前，先在東安門(mén)外考試徒步射箭與馬上射箭，稱(chēng)為“堂考”，獲得前三等評(píng)語(yǔ)“好”“中平”“平常”的武官方可引見(jiàn)，獲得第四等評(píng)語(yǔ)“劣”的會(huì)受處分，失去引見(jiàn)機(jī)會(huì)。為體現(xiàn)朝廷重視武備的精神，引見(jiàn)時(shí)，武官要提前脫掉外褂，執(zhí)弓北面而立并且引滿(mǎn)弓箭，然后才跪奏姓名。如果遇到皇帝閱射，得射完五箭再跪奏姓名。其他規(guī)制與引見(jiàn)文官大致相同。

明間寶座后紫檀木刻乾隆書(shū)字紋圍屏

“中正仁和殿”的文物陳設(shè)

1、“中正仁和”匾和詩(shī)文圍屏

“中正仁和”匾為雍正帝御題，橫匾木骨包錦邊框，屏心鑲錦邊，上書(shū)”中正仁和“四字，中鈐朱文“雍正御筆之寶”。“中正”“仁”“和”，這些概念在儒家經(jīng)典中很常見(jiàn)，大意是要實(shí)行中庸之道、施行仁政、內(nèi)外和衷。養(yǎng)心殿自雍正開(kāi)始，取代乾清宮成為宮內(nèi)政治中樞所在，此匾四字點(diǎn)明治國(guó)理政之關(guān)鍵，高懸于明間正中，與其下屏風(fēng)相互配合，足見(jiàn)兩代君王孜求治道，可謂一脈相承。

屏風(fēng)邊座黃花梨木材質(zhì)，三扇屏山字布局。屏帽及掛牙皆鏟地線(xiàn)雕如意頭為飾，中扇屏帽做雙螭相對(duì)，兩邊扇上屏帽亦作出螭首。

中扇較寬大，用黃花梨木做陽(yáng)線(xiàn)鉤出子邊，屏心為黑漆地，上嵌黃花梨木字乾隆帝御制詩(shī)《新正養(yǎng)心殿》：

“西師歸振旅，東陸舒由庚。執(zhí)徐奉執(zhí)規(guī)，持躬?jiǎng)C持盈。

三白兆宿歲，萬(wàn)幾簡(jiǎn)新正。閑中足養(yǎng)心，而予有所怦。

懷安豈良圖，無(wú)逸斯元亨。自強(qiáng)勵(lì)不息，善長(zhǎng)時(shí)偕行”。

尾署“乾隆庚辰新正御題”。庚辰為乾隆二十五年（1760年）。

乾隆二十年至二十四年之間，兩次派兵平定準(zhǔn)噶爾叛亂，一次平定回部叛亂，取得的成績(jī)非常徹底，超越了他的祖輩、父輩。于是在乾隆二十五年的元旦，他寫(xiě)下了這首詩(shī)，一方面表達(dá)他的高興之情，另一方面激勵(lì)自己自強(qiáng)不息。

 兩邊扇收窄，屏心文字則取自乾隆帝御制詩(shī)《新正西苑小宴外藩》中的一聯(lián)：“保泰常欽若，調(diào)元益懋哉。”大意是保持安泰要常懷敬順之心，調(diào)養(yǎng)元?dú)庖忧诿恪?/p>

屏心背面為黑漆地描金竹石圖，兩邊扇外側(cè)又以站牙抵夾，以加強(qiáng)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。屏扇之下為三接須彌式屏座，呈“八”字形，上下巴達(dá)馬雕卷草紋，束腰雕拐子卷草花。此屏系為養(yǎng)心殿量身而制，造型與裝飾皆服務(wù)于陳設(shè)場(chǎng)所的功能，屏心處用御制詩(shī)句直接闡發(fā)了關(guān)于政務(wù)的認(rèn)識(shí)，從中可以看出自雍正以來(lái)，養(yǎng)心殿作為理政中心在宮中所處的獨(dú)特地位。

清人畫(huà)弘歷朝服像軸

2、宮扇（一對(duì)）

宮扇由扇面和扇桿組成，扇面為菱形，扇骨從中間將扇面一分為二，下連接紫檀雕花扇桿。扇面由上下四層大小不一的孔雀翎羽狀扇形結(jié)構(gòu)裝飾，最底部采用銅鎏金工藝，雕飾多個(gè)半圓紋飾排列組合成扇形，似孔雀展開(kāi)的美麗頸羽，下接如意云頭紋，云頭紋正中有一高浮雕圓珠，似孔雀頭。整個(gè)扇面孔雀羽翎展開(kāi)如扇狀，呈現(xiàn)孔雀開(kāi)屏的華美景象。該宮扇置于養(yǎng)心殿明間寶座后兩側(cè)，是中國(guó)古代宮廷禮儀的重要陳列品和裝飾物。

3、紫檀雕花甪端座與碧玉香薰（一對(duì)）

甪端，是中國(guó)古代傳說(shuō)中的一種獨(dú)角神獸，專(zhuān)蹲風(fēng)水寶地，是吉祥之獸。甪端形狀怪異：犀角、獅身、龍背、熊爪、魚(yú)鱗、牛尾。《宋書(shū)·符瑞志下》記載：“甪端日行萬(wàn)八千里，又曉四夷之語(yǔ)，圣主在位，明達(dá)方外幽遠(yuǎn)，則奉書(shū)而至。”傳說(shuō)中這種神獸能夠日行一萬(wàn)八千里，只陪伴明君圣主。養(yǎng)心殿里用甪端，顯示這里的皇帝為有道明君，身在寶座而曉天下事，能做到八方歸順，四海來(lái)朝。故甪端式香薰是明清宮廷重要的陳設(shè)用品，表圣主在位。皇帝的寶座兩側(cè)常設(shè)有甪端與香筒，一般皆?xún)蓛上鄬?duì)，器形也相對(duì)較大。

山東曲阜孔林中也有甪端。傳說(shuō)孔子周游列國(guó)時(shí)，由甪端拉車(chē)，它既充謀士，又當(dāng)翻譯。因此直到今天，很多學(xué)習(xí)翻譯的人士對(duì)于甪端都很崇敬。

這里的一對(duì)甪端是用碧玉制成，用作香薰。下方底座用紫檀木，紫檀是一種高大的喬木，主要產(chǎn)自熱帶地區(qū)。木材堅(jiān)硬致密，適于雕刻各種精美的花紋；顏色端麗沉穩(wěn)，紋理纖細(xì)而富于變化，是制作家具的好材料。由于這種木材生長(zhǎng)緩慢，非數(shù)百年不能成材，成材大料極難得到，故被視為木中極品，有“一寸紫檀一寸金”的說(shuō)法。我國(guó)有關(guān)以紫檀木打造器物的記載始于唐代。

4、碧玉龍紋香亭（一對(duì)）

此對(duì)香亭為銅鎏金重檐六角攢尖頂，重檐六角各綴銅鈴。香亭壁以碧玉鏤雕制造，呈圓柱形中空，外刻云龍紋，龍神態(tài)威嚴(yán)，身體健拔有力，不失靈動(dòng)，有如出云海之感。亭座亦為銅鍍金質(zhì)，正六邊形，每面開(kāi)兩幅嵌金二龍戲珠圖案。座底為配重，灌有鉛坨。本品為兩件一對(duì)，放置于養(yǎng)心殿皇帝御座之兩側(cè)。

在明清兩代的皇宮、園林、別墅的各正殿明間，都會(huì)有一組獨(dú)特的陳設(shè)，即以寶座為中心，后有屏風(fēng)，左右各陳設(shè)甪端、香亭等。這種陳設(shè)格局象征皇權(quán)的至高無(wú)上。此類(lèi)陳設(shè)中，擺在左右的香亭必不可少，清代檔案及文獻(xiàn)中多稱(chēng)此器為“垂恩香筒”。每當(dāng)皇帝升座時(shí)，香亭內(nèi)點(diǎn)燃檀香木，香煙從香亭的孔洞內(nèi)冒出，造成香煙繚繞、香氣宜人的神秘氣氛，由此借喻皇恩浩蕩、垂及萬(wàn)民之意。

5、紫檀木邊鍍金竹林鶴兔圖掛屏（一對(duì)）

掛屏兩件成對(duì)，紫檀木邊框，四角釘鏨花銅葉，框上裝一對(duì)如意頭銅倒環(huán)。邊框起雙陽(yáng)線(xiàn)，線(xiàn)內(nèi)雕卷草拐子紋。屏心裝玻璃罩，罩下以銅鍍金片捶迭成浮雕狀，一件為竹林雙兔、一件為竹林雙鶴；屏心一角上各有李侍堯書(shū)御制詩(shī)一首。此屏體量碩大，裝飾富麗堂皇，尤其適于陳設(shè)在大殿明間兩側(cè)壁上。

6、乾隆款掐絲琺瑯海水云龍紋暖硯匣、筆架、水丞

暖硯匣為銅胎，長(zhǎng)方形匣，下連銅鍍金連珠如意云鏨花紋底座。匣口處卡一銅制淺屜，內(nèi)置二方極薄的端硯。匣內(nèi)可儲(chǔ)熱水或炭火，以防冬季硯內(nèi)墨汁凝固，故稱(chēng)暖硯。蓋面和四壁均以寶藍(lán)釉為地，掐絲鍍金飾威猛的坐龍，周邊環(huán)繞五彩祥云，底邊飾海水江崖紋。座底中央凸起雙龍，環(huán)抱陽(yáng)文楷書(shū)“大清乾隆年制”三行六字楷書(shū)款。

清乾隆款掐絲琺瑯海水云龍紋筆架

筆架銅胎，五峰山字形，或稱(chēng)為筆山。器表以寶藍(lán)釉為地，兩面均飾雙龍捧纏繞綬帶的卍字符，有祈愿萬(wàn)壽之意，頂有江崖，底飾海水。銅鍍金連珠如意云鏨纏枝花紋底座，座底中央凸起雙龍，中間有陽(yáng)文楷書(shū)“大清乾隆年制”三行六字款。

清乾隆款掐絲琺瑯海水云龍紋水丞

水丞銅胎，圓筒形。蓋鍍金，陰刻五只不同姿態(tài)的祥鳳與纏枝花卉紋。器表以寶藍(lán)釉為地，掐絲鍍金飾雙龍捧纏繞綬帶的卍字符，周?chē)樵瓶澙@，底邊飾海水江崖。銅鍍金連珠如意云鏨花紋底座，座底中央凸起雙龍，環(huán)抱陽(yáng)文楷書(shū)“大清乾隆年制”三行六字款。勺銅胎，中部微弧，寶藍(lán)釉地上飾纏繞綬帶的卍字符和江崖海水紋，上方為銅鍍金浮雕式龍首，下方為半圓式勺。

清乾隆款掐絲琺瑯海水云龍紋暖硯盒

這組掐絲琺瑯文房四寶應(yīng)包括暖硯匣、筆架、水丞、鎮(zhèn)紙（已佚）共四件器物，共同的特點(diǎn)是胎體厚重，造型規(guī)整，釉質(zhì)細(xì)膩，鍍金尤為厚亮，為清代宮廷琺瑯制品中的精品。在清宮內(nèi)務(wù)府造辦處的檔案中有一條長(zhǎng)達(dá)五千字的記錄，非常詳細(xì)地記載了乾隆帝是如何從器形、大小、紋飾、布局、鍍金等各方面提出要求和修改意見(jiàn)，造辦處琺瑯作又是如何按照皇帝的意愿不斷改進(jìn)，歷經(jīng)一年多的時(shí)間，終于制作完成九套完全符合皇帝心意的掐絲琺瑯文房四寶，分別陳設(shè)于養(yǎng)心殿、太和殿、寧壽宮、上書(shū)房等重要宮殿當(dāng)中，足見(jiàn)乾隆帝的認(rèn)可和喜愛(ài)程度。

[責(zé)任編輯：楊凡、黃鵬偉、張偉]

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