齊魯網(wǎng)·閃電新聞4月16日訊 青銅器起源于夏朝或更早，盛行于商周，形制上有飲食器、酒器、水器、兵器、樂器、工具、貨幣、車馬飾等，種類繁多，紋飾精美。山東博物館藏有青銅器四千多件，其中四十多件為國(guó)家一級(jí)文物，頌簋便是其中之一。

《周禮·舍人》：“方曰簠，圓曰簋，盛黍稷稻粱也。”簋，本為一種陶制的盛食器，最早出現(xiàn)于新石器時(shí)代，青銅冶煉技術(shù)成熟后，人們仿照陶簋鑄造出了青銅簋。西周時(shí)期，簋既是盛放食物的食器，同時(shí)也是重要的青銅禮器。按照西周禮制，簋在王室貴族祭祀、宴饗、喪葬等重要場(chǎng)合中常與鼎作配，數(shù)量上鼎奇簋偶：天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，卿、大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋。鼎、簋的不同規(guī)格，表明了使用者身份和地位的高低，起到“辨等列、明尊卑”的效果。

山東博物館藏頌簋器身圓形，蓋頂部有圓形捉手，腹微鼓略下垂，有子母口。腹兩側(cè)有一對(duì)獸首形耳，下有垂珥，圈足稍外撇，下有三個(gè)獸面象鼻形小足，屬于西周中晚期的典型形制。

頌簋器身鑄有多種紋飾。蓋、器口沿處各飾八組竊曲紋，“竊曲”一詞出自《呂氏春秋·適威》：“周鼎有竊曲，狀甚長(zhǎng)，上下皆曲，以見極之?dāng)∫病保且环N由兩端回鉤的或“S”形、或“C”形的線條構(gòu)成的扁長(zhǎng)形圖案，由饕餮紋和龍紋簡(jiǎn)化而來。蓋頂捉手內(nèi)飾卷體龍紋，龍首與龍身環(huán)繞連接。捉手下與腹中下部各飾三周和六周瓦紋，凹槽平行如同屋頂上連綿起伏的瓦片，樸素簡(jiǎn)潔。圈足飾垂鱗紋，線條流暢清晰，上下交錯(cuò)排列，宛若參差魚鱗，莊重肅穆。

圖丨西周 頌簋 山東博物館藏

商周時(shí)期的青銅器上多有銘文，具有極高的史學(xué)價(jià)值，在歷史研究中通常作為對(duì)傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)的佐證和資料補(bǔ)充。《禮記·祭統(tǒng)》云：“銘者，自名也”，商代的青銅銘文較為簡(jiǎn)短，最長(zhǎng)也不超過五十個(gè)字，主要記錄青銅器所屬氏族信息以及受祭者之名，這時(shí)的銘文比較符合《禮記》“自名”的本義。西周后長(zhǎng)篇銘文逐漸流行，與商代銘文相比，記錄內(nèi)容更為詳細(xì)多元：或告慰祖先神靈；或宣揚(yáng)獻(xiàn)器者個(gè)人事跡及其家族榮耀；或記載社會(huì)重大事件。例如武王時(shí)期的利簋，器內(nèi)底鑄的銘文記載了甲子日清晨武王伐紂這一重大歷史事件。

頌簋的銘文鑄于腹、蓋兩處，內(nèi)容相同，各15行，每行10字，最后一行有兩重文，共152字。銘文記述了一個(gè)名為“頌”的人接受周王冊(cè)命的時(shí)間、地點(diǎn)、冊(cè)命的儀式、任命的官職、賞賜的物品以及冊(cè)命儀式完成后所做的事和祝愿辭，完整地反映了西周王室冊(cè)命官員的禮儀制度，儀式流程與《周禮》所記基本吻合，這在西周銅器銘文中較為少見，因此頌簋成為研究西周時(shí)期的禮儀制度不可或缺的珍貴資料。此外，頌簋銘文布局整齊，排列有序，字體規(guī)范，筆勢(shì)勻稱，是西周王室所使用的標(biāo)準(zhǔn)書體。作為金文最成熟的形態(tài)，頌簋銘文在書法藝術(shù)上也具有重要意義。

圖丨西周 頌簋銘文

“有饛簋飧，有捄棘匕”

莊嚴(yán)肅穆的青銅簋

盛放著古人對(duì)豐收的祈盼

縱橫有序的筆勢(shì)

記載了先人的光輝事跡

先秦的歌謠傳唱不絕

前人的功績(jī)?nèi)栽诟桧?/p>

作為歷史的見證者

它走過千年的日升月落

在“海岱日新——山東歷史文化陳列”

與你相逢