齊魯網(wǎng)·閃電新聞2月15日訊 歷史長(zhǎng)河中的文物古跡，每一件都有他的守護(hù)者，都有催人淚下的故事。這個(gè)春節(jié)，大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》憑借其深邃的思想穿透力和藝術(shù)感染力，引發(fā)現(xiàn)象級(jí)傳播。首期節(jié)目《尚書》中，演員倪大紅以精湛演技傳神塑造了年逾九旬的名儒伏生，讓觀眾沉浸在古老的故事中久久不能忘懷。

這位生于亂世，以命護(hù)書、皓首傳經(jīng)的百歲先賢，老家就在山東；而節(jié)目中，伏生向晁錯(cuò)傳書、讓撒貝寧動(dòng)容落淚的一幕，就發(fā)生在千年前的齊魯大地。

秦博士為守文脈 以命藏書護(hù)書

片中倪大紅飾演的伏生自述：“渤海、泰山之間為青州，我的老家就在這一帶”

伏生，名勝，字子賤。司馬遷在《史記·儒林列傳》中專門為伏生做了傳：“伏生者，濟(jì)南人也。故為秦博士”。秦時(shí)統(tǒng)一天下，伏生因自幼攻讀《尚書》，通曉儒學(xué)精髓，被立為博士。公元前213年，秦始皇焚書坑儒，推行“挾書律”：“敢有挾書者族”，即對(duì)收藏違禁書籍的人處以滅族的酷刑。古代文化典籍遭到了極為嚴(yán)重的破壞。

“秦時(shí)焚書，伏生壁藏之。” 寥寥數(shù)語(yǔ)，是伏生在那個(gè)動(dòng)蕩年代做出的選擇。為躲避災(zāi)禍保存《尚書》，伏生與妻子兒女離開咸陽(yáng)回山東老家，途中，兒子為護(hù)《尚書》與亂兵以命相搏而亡，妻子也挨餓受凍，死于荒野。

漢惠帝四年（公元前191年）廢除“挾書律”，并下令搜集以前散失的各種古籍。政令甫下，朝野文士為之雀躍，伏生當(dāng)然也是其中一位。正當(dāng)伏生沉浸在《尚書》終可重見天日的喜悅中，卻發(fā)現(xiàn)壁藏之書損壞嚴(yán)重。《尚書》本來(lái)有篇目百篇，而伏生所藏因年久侵蝕，完整的篇目?jī)H余28篇。于是伏生依其早年誦記的內(nèi)容，參照保存下來(lái)的書簡(jiǎn)，口傳于世，名聲日隆。據(jù)資料記載，漢初講授書學(xué)漸興，伏生功不可沒。

將《尚書》還于天下 此生無(wú)憾

伏生學(xué)問精深，講書有方，很快被朝廷得知。漢文帝劉恒正下令尋求民間熟知《尚書》者到朝中授學(xué)，而曾為秦朝博士、且有豐富教授經(jīng)驗(yàn)的伏生是最理想的人選。然而，那時(shí)的伏生已經(jīng)九十多歲，步履蹣跚，無(wú)法遠(yuǎn)行。思賢若渴的漢文帝，便派太常掌故晁錯(cuò)，赴伏生老家，當(dāng)面請(qǐng)教《尚書》。

數(shù)月后，晁錯(cuò)根據(jù)伏生所講終于將《尚書》比較完整地記錄下來(lái)，并用漢代通行的文字——隸書寫定，這就是傳之后世的今文《尚書》文本。

《尚書》，這部“政書之祖，史書之源”，秦朝博士伏生以命護(hù)之，終傳于天下。

漢無(wú)伏生 則《尚書》不傳

傳而無(wú)伏生 亦不明其義

伏生之功，不僅在藏書，更在傳書。由秦到漢，正是中國(guó)古代文字演進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期，篆書變?yōu)殡`書，字體變化很大，漢人用隸書，但是先秦的各類經(jīng)典則是以篆書或者是古隸書寫而來(lái)。字體無(wú)法辨識(shí)，內(nèi)容自然也讀不懂。

后人頌曰：“漢無(wú)伏生，則《尚書》不傳；傳而無(wú)伏生，亦不明其義。”若沒有當(dāng)年伏生的壁藏，就沒有今文《尚書》；沒有伏生對(duì)《尚書》的闡釋，其中精義難為世人所了解。

據(jù)傳王維作《伏生授經(jīng)圖》（局部）

為紀(jì)念伏生皓首傳經(jīng)的功勞，相傳唐朝詩(shī)人王維曾作《伏生授經(jīng)圖》，畫中年老的伏生敞胸赤足，身披麻衣，骨瘦如柴，但目光炯炯，一幅仙風(fēng)道骨狀。這幅畫現(xiàn)存于日本大阪美術(shù)館。還有明代文人畫家杜堇也畫過(guò)一幅《伏生授經(jīng)圖》，現(xiàn)藏美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)美術(shù)館，亦是一幅傳世名畫。

杜堇《伏生授經(jīng)圖》現(xiàn)藏美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館

斯人已逝，高山仰止。正是因?yàn)橛辛藷o(wú)數(shù)“伏生”，華夏文明才能弦歌不輟。

資料來(lái)源：孔子研究院《儒家故事》