原標(biāo)題：文化觀察丨宋恕：濟(jì)南山水最難忘

來(lái)源：大眾報(bào)業(yè)·大眾日?qǐng)?bào)

原標(biāo)題：文化觀察丨宋恕：濟(jì)南山水最難忘

來(lái)源：大眾報(bào)業(yè)·大眾日?qǐng)?bào)

□本報(bào)記者 盧昱

一百多年前，濟(jì)南的交通工具、食品、房宅、娛樂(lè)場(chǎng)所、新建的學(xué)校、新辦的書(shū)局、報(bào)社、電影院，衣食住行的花費(fèi)等是什么情況？在晚清啟蒙思想家宋恕的日記中，可以一窺究竟。

廣招四方勝流，聚于歷下

1907年6月底，擔(dān)任山東學(xué)務(wù)處文案兼議員的宋恕在歷下亭公請(qǐng)朱益藩、方燕年兩位山東提學(xué)使。這頓飯花費(fèi)多少呢？在日記中，他如實(shí)記錄花銷。先是學(xué)務(wù)處的同仁湊份子，月薪三十兩以上者每份派京六千零廿二文，以下者派三千零十文。

這兩位提學(xué)使分屬兩桌，最高級(jí)別的魚(yú)翅全席，兩桌共計(jì)京錢八十千文；學(xué)務(wù)處同仁吃的是魚(yú)翅便飯，一共六桌，一百三十二千文；其他人吃海參兩大件兩桌，十二千文。其他費(fèi)用還有點(diǎn)心九千文，啤酒半打四千文，紹酒二壇八千四百文，燒酒二斤六百四十文。

宴請(qǐng)的前后花費(fèi)也被宋恕細(xì)心記錄下來(lái)：船四只十千文，照相八千文，鏡框二千一百文，賃歷下亭座錢十千文，行人茶爐錢六千文，家人飯錢九千六百文，號(hào)勇護(hù)勇飯錢八百文，茶葉一斤九百六十文，燭二斤四百八十文，牙簽紙片等項(xiàng)六百十八文，官盒手本等項(xiàng)五百四十四文，賃彩?錢四百文。

上述記錄除了透露花費(fèi)外，最有價(jià)值之處是提到在泉城夏夜中閃閃發(fā)光的啤酒，這是目前所知最早的關(guān)于濟(jì)南人喝啤酒的文字記載。這頓聚餐，花費(fèi)京錢甚多，可謂奢華，要知道，在宋恕同時(shí)期的日記中，他記載濟(jì)南的肉價(jià)約百廿文一斤，雞價(jià)約八十文一斤。

老家浙江溫州平陽(yáng)的宋恕為何來(lái)到濟(jì)南？這與他兼容東西的學(xué)術(shù)背景密切相關(guān)。他自幼資質(zhì)穎異，有神童之譽(yù)。瑞安孫鏘鳴奇其才，以小女許為婚姻。孫鏘鳴與其兄孫衣言都是浙東學(xué)派的名儒，前者曾任侍讀學(xué)士，后者官至太仆寺卿。孫衣言的兒子孫詒讓是著名的古文經(jīng)學(xué)大師。宋恕以姻親關(guān)系得以親近孫家，受到孫氏兄弟父子的教誨與熏陶，從他們那里繼承到永嘉學(xué)派注重事功、浙東學(xué)派重視史學(xué)的學(xué)術(shù)思想，并開(kāi)始關(guān)注王夫之、馮桂芬、魏源等人的著述。

光緒三年（1877年）以后，15歲的宋恕隨岳父出游上海、南京等地，對(duì)世界大勢(shì)有了進(jìn)一步了解。光緒十六年（1890年），他在杭州入詁經(jīng)精舍，師從著名經(jīng)學(xué)大師俞樾。此后，他的頭腦中開(kāi)始醞釀變法維新的思想。

光緒二十八年（1902年）以后，宋恕任教于杭州求是書(shū)院、溫州公益學(xué)校等處。光緒二十九年（1903年），他東游日本。兩年后，他受朋友之邀到山東任職，于九月三十日抵達(dá)濟(jì)南。山東巡撫楊士驤對(duì)宋恕十分器重，委以山東學(xué)務(wù)處文案兼議員的職務(wù)，其位置僅次于總辦。宋恕一生以讀書(shū)交友為主，加以經(jīng)常疾病纏身，所以較少任事。濟(jì)南三年，是其任事較長(zhǎng)的一段日子，他表現(xiàn)出多方面的才干，對(duì)山東的文化教育事業(yè)作出一定貢獻(xiàn)。

到濟(jì)南不久，宋恕提出很多興辦教育的建議。如他上書(shū)楊士驤，請(qǐng)求在山東創(chuàng)辦粹化學(xué)堂。所謂粹化，即“國(guó)粹、歐化”，這在當(dāng)時(shí)還是剛從日本借用過(guò)來(lái)的新名詞。春，奉委編輯山東《學(xué)務(wù)雜志》，撰《學(xué)務(wù)雜志凡例及敘》。敘文回顧山東學(xué)務(wù)處三階段及其成績(jī)，并略述個(gè)人境況。所謂“廣招四方勝流，聚于歷下，以議教育之大改良，于是議立粹化學(xué)、議立音樂(lè)學(xué)、議立女學(xué)、議立簡(jiǎn)字學(xué)、議立半夜學(xué)，議立盲啞學(xué)，議設(shè)公園、議設(shè)幼稚園、議設(shè)圖書(shū)館、議設(shè)博物館、議設(shè)閱報(bào)總分析、議設(shè)宣傳總分所，皆蒙嘉納?！?/p>

他提出，山東的基礎(chǔ)教育已有一定的規(guī)模，在國(guó)內(nèi)也是領(lǐng)先的，但根據(jù)形勢(shì)的需要，必須開(kāi)辦專門教育，“招英俊之書(shū)生，施特別之教育，以博覽方聞為日課，融國(guó)粹、歐化于一爐，專造異才，以備大用”。他認(rèn)為，中國(guó)要想御侮圖強(qiáng)，就必須造就能夠?qū)χ形魑幕跁?huì)貫通的人才。

楊士驤原則上接受了宋恕的意見(jiàn)，只是沒(méi)有給學(xué)堂冠以“粹化”的名稱，而是定名國(guó)文學(xué)堂，并于光緒三十三年（1907年）建成。

推行社會(huì)教育，關(guān)注女性解放

在山東學(xué)務(wù)處任職期間，宋恕還提出過(guò)大量好的建議，如創(chuàng)設(shè)農(nóng)務(wù)總局、宣講總分所等，其中創(chuàng)設(shè)大明湖公園的建議，特別值得一提。當(dāng)時(shí)山東為推行社會(huì)教育，提倡舉辦閱報(bào)所，宋恕參考西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)提出，“閱報(bào)所宜兼寓公園之意”，即把閱報(bào)所辦成公園式的場(chǎng)所，應(yīng)該“多種花木，稍養(yǎng)魚(yú)鳥(niǎo)”。他提出：“省城本為海內(nèi)名區(qū)，宜于大明湖畔建一極優(yōu)雅之閱報(bào)總所，他年擴(kuò)之可謂濟(jì)南公園?！边@可以看作大明湖公園建設(shè)的最初動(dòng)議。

光緒三十二年（1906年）春，宋恕作《采西制辦公園議》上呈撫院，提出教育有直接教育和間接教育之分，公園擔(dān)負(fù)間接教育的功能，濟(jì)南應(yīng)該先于各行省率先舉辦。他指出，可在湖濱圈地若干，加以保護(hù)和整飭，冠名“明湖公園”。他認(rèn)為，公園還應(yīng)視省中財(cái)力的情況，陸續(xù)建設(shè)圖書(shū)館、博物館、美術(shù)館、水族居、音樂(lè)會(huì)所、閱報(bào)公所、競(jìng)馬場(chǎng)、競(jìng)走場(chǎng)、舞劍場(chǎng)等。這對(duì)于改造社會(huì)風(fēng)氣，造福國(guó)民，作用多多。宋恕的這一建議，受到楊士驤的肯定而被采納。大明湖公園作為學(xué)習(xí)西方休憩游樂(lè)方式的做法，在全國(guó)是比較早的。

在設(shè)立大明湖公園的建議中，宋恕重點(diǎn)提到建設(shè)圖書(shū)館的問(wèn)題。該建議被楊士驤采納，但楊士驤未及實(shí)施就調(diào)離山東。直到宣統(tǒng)元年（1909年），宋恕離開(kāi)山東后，才由熟悉此事的提學(xué)使羅正鈞重新向新任巡撫袁樹(shù)勛提出并得以奏請(qǐng)舉辦，由此建立了今山東省圖書(shū)館的前身——山東圖書(shū)館。

宋恕在日記中還詳細(xì)記載了函電收發(fā)的情況，以及要緊的政務(wù)時(shí)事。比如趙啟霖革職，清廷政務(wù)公開(kāi)情況，被革職的其他官吏情況，除了關(guān)注的官員貶謫、刑事訴訟、宗室臃腫等，他還著重記錄了兩件大事——

山陰鑒湖女俠秋瑾發(fā)起女子體育會(huì)，曾有詩(shī)句云：“祖國(guó)河山頻入夢(mèng)，中原義士孰揮戈？”又云：“摶沙有愿興亡楚，博浪無(wú)椎擊暴秦?！倍∥戳鲁趿找孕彀副恢赀B殺于紹興。其生平善演說(shuō)，能舞劍放槍。時(shí)山陰令李祝嘏以不肯用刑訊被知府貴稟撤其任。

湖北人宋觀察康復(fù)報(bào)告胡仿蘭慘死事于教育總會(huì)，由總會(huì)請(qǐng)江督查辦，復(fù)由沈仲禮觀察上稟請(qǐng)辦。于是淮、徐、海留滬學(xué)界公舉李壎調(diào)查得實(shí)，并得到該女士臨死交轎夫帶去《別兄嫂手書(shū)》一通，石印傳世。宋觀察又建議請(qǐng)旌及各地天足會(huì)開(kāi)追悼會(huì)。

第一件事的背景是1907年7月，秋瑾在紹興被絞殺，被殺害的原因是組織武裝起義；第二件事的背景是1907年4月，江蘇沭陽(yáng)人胡仿蘭在絕食5天后服毒自盡。原因是她主張放足，而且想投考女子師范學(xué)校，和公婆產(chǎn)生巨大矛盾。

這兩例震驚全國(guó)、引起輿論軒然大波的女性之死，和晚清社會(huì)的兩件大事密不可分——纏足、女性教育。彼時(shí)，從女性的身體解放到意識(shí)覺(jué)醒，從女性的教育到婚戀再到她們的思想與生活，折射出社會(huì)的發(fā)展與變遷。日記的字里行間，顯現(xiàn)了宋恕爭(zhēng)取男女平等的開(kāi)明思想。

濟(jì)南比之杭州亦決不讓

宋恕籍隸浙東，一生浪跡萍蹤，在南京、上海、天津、杭州都生活過(guò)多年，對(duì)濟(jì)南卻情有獨(dú)鐘。他在給寓居杭州的妻子孫思訓(xùn)寫(xiě)信時(shí)，對(duì)濟(jì)南滿城的泉流、清潔的街巷贊不絕口：“濟(jì)南水土自古著名，城南有七十二泉流入城中，城中人皆飲泉水，其水急流不停，非但清潔異常，且衛(wèi)生家以為無(wú)微生物，故全城男女絕無(wú)癆癥云?！薄半m極狹之溝水亦急流而毫不留穢，信乎其美也。至土則多砂，經(jīng)雨易干，故極少泥滑之患也。”

宋恕告訴愛(ài)妻，自己對(duì)濟(jì)南的氣候十分適應(yīng)：“濟(jì)南以群山環(huán)抱，又有大明湖之故，素稱夏不暑而冬不寒……時(shí)已季秋，風(fēng)和日暖，早晚只需一件夾衣，午間只需一件單衣，與江浙天氣直無(wú)少異。”他還把濟(jì)南的街巷與北京、河南、杭州相比較：“濟(jì)南城中大小街巷皆鋪石板，其闊有平列至五六七行者，步行甚便，視北京、河南等處殆有仙凡之別，即比之杭州亦決不讓，且小巷之清潔反過(guò)于杭州?！?/p>

濟(jì)南的湖光山色給宋恕留下了極為美好的印象。他深秋時(shí)節(jié)泛舟大明湖，遍游湖內(nèi)外景點(diǎn)，盛贊大明湖風(fēng)景的秀麗：“滿目殘荷，想見(jiàn)六七月花容之盛，夾堤高柳，絕無(wú)纖塵，畫(huà)船簫鼓，終年不斷?！彼熙劳蝗阆氲胶贾莸挠袢拢骸俺俏鲃e有名所曰趵突泉，環(huán)池石檻，茶客如蟻，風(fēng)景略如杭州之玉泉寺，而泉水飛騰如茶爐之沸，其池亦大于玉泉寺之池?cái)?shù)倍，此奇泉之觀則為西湖所無(wú)?！?/p>

宋恕作為晚清啟蒙思想家，同時(shí)也是一位寫(xiě)舊體詩(shī)的高手。他在濟(jì)南期間所作的詩(shī)，保留下來(lái)的有百余首，其中多數(shù)是描寫(xiě)濟(jì)南的景物風(fēng)情以及憑吊地方歷史人物的。對(duì)大明湖、趵突泉、千佛山以及濟(jì)南的很多山、泉、祠、寺、廟、觀，他都以詩(shī)描繪出一幅幅美麗的圖畫(huà)。他長(zhǎng)于寫(xiě)景狀物，也喜借景抒情，如他的《趵突泉》詩(shī)：“怪絕陰陽(yáng)炭，煎成百沸泉。伏流能怒發(fā)，人事竟難然！”他多年思考中國(guó)的變法問(wèn)題，希望中國(guó)能夠涌現(xiàn)一場(chǎng)改革的大潮，但維新派流亡海外，革命黨屢遭通緝。這首詩(shī)表現(xiàn)了他半憧憬半絕望的矛盾心態(tài)。

光緒三十四年（1908年），南歸前的幾個(gè)月，宋恕表現(xiàn)了對(duì)濟(jì)南的依依惜別之情。他一有閑暇就到城內(nèi)城外各處游覽，周圍的龍洞、藥山、標(biāo)山、鵲山、華山、大佛頭，他都專程前往或重游，在城內(nèi)的湖岸泉邊散步、觀荷、品茶，更是數(shù)日一為之、一日數(shù)為之。

宋恕回到瑞安后，刻有一方“濟(jì)南山水最難忘”的印章，用以寄托對(duì)濟(jì)南的懷念之情。兩年后，宋恕懷抱著滿腹的才華和壯志病逝，年僅48歲。

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