原標題：望岳談丨尼山論壇和稷下學論壇：山東的“東西問”

來源：大眾報業(yè)·大眾日報客戶端

原標題：望岳談丨尼山論壇和稷下學論壇：山東的“東西問”

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□周學澤

金秋九月，有兩場在山東舉辦的“論壇”引人矚目。

9月26日至9月28日，第九屆尼山世界文明論壇在山東曲阜尼山舉辦，論壇主題為“全人類共同價值與人類命運共同體——加強文明交流互鑒 共同應對全球挑戰(zhàn)”。

相近的時間，9月23日，第八屆“齊文化與稷下學論壇”在淄博舉辦。來自中國社會科學院、北京大學、中國人民大學、復旦大學、中山大學、尼山世界儒學中心等國內(nèi)70余所知名大學、科研院所的上百位研究專家和青年學者來淄參會，共同探討齊文化研究的前沿熱點問題。

山東號稱齊魯，兩場論壇，曲阜是儒家文化為代表的魯文化的中心；淄博在曲阜之東，是齊文化的孕育地，“一東一西”，形成“東西問”組合，這是齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承盛事。

齊魯文化是山東的寶貴財富，尼山論壇和稷下學論壇對于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都有著不可替代的重要作用。山東是中華文明的重要發(fā)祥地，齊魯之稱是源于先秦時期在海岱之間曾經(jīng)孕育出兩支優(yōu)秀地域文化，即齊文化和魯文化，他們有相同性，也有差異性。

在相同性上，齊魯文化是為了國家之治而產(chǎn)生的——治者，國家局勢安定，經(jīng)濟繁榮。諸子之學都以治平天下為根本目標，只是方法策略不同，司馬談在《論六家要旨》中引用易大傳的話說：“天下一致而百慮，同歸而殊途。”儒家文化代表人物孔子和孟子，齊文化代表人物姜太公、管子、晏子，他們的思想都是為了追求國家之治，

在差異性上，因為走向國家之治的路徑選擇不同，從而表現(xiàn)出不同特征。齊文化研究院齊國歷史文化研究所副所長邱文山認為：齊文化以其務實性、尚變性、開放性、兼容性等鮮明特征著稱于世；魯文化則以其勤儉質(zhì)樸、注重傳統(tǒng)、恪守禮樂、重德尚恩的風格深刻影響了中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展。

以儒家文化為代表的魯文化，有助于實現(xiàn)國家重要治理目標的實現(xiàn)。山東大學儒學高等研究院執(zhí)行院長、尼山世界文明論壇學術(shù)委員會副主任王學典表示，統(tǒng)一性植根于中華文化沃土。孔子《論語》的背后都是對秩序的追求，對“禮治”的追求，對穩(wěn)定的追求，對“大一統(tǒng)”的追求。儒學不是修身養(yǎng)性的倫理學，不是一種單純的道德哲學。格物致知也好，修身齊家也好，最后落腳點都是治國平天下。儒家的核心概念是小康、大同、天下為公、治國平天下。把社會、歷史扛在肩上，把國家發(fā)展、民族統(tǒng)一和文明延續(xù)扛在自己肩上，這是儒家的一個非常重要的特點。

齊文化則對于今天的經(jīng)濟發(fā)展頗多助益。學者鄭永年在《大趨勢》一書中認為，“中國最好的經(jīng)濟學著作就是《管子》。如果要解釋中國幾千年經(jīng)濟歷史，《管子》比西方任何經(jīng)濟理論都有效。”山東省齊文化研究基地首席專家王京龍認為，管子在經(jīng)濟發(fā)展方面的思想和舉措，就像一個“現(xiàn)代人”。

《管子》是中國重要的經(jīng)濟文獻，首篇《牧民》期間論述了經(jīng)濟對國家治理的重要性。 《管子》重視市場，《乘馬》篇中說：“市者，貨之準也”，意思是所有商品的價值都必須通過市場去衡量、檢驗；又說：“有市，無市則民乏也”，這是點明市場和民富的關(guān)系。《管子》精通貿(mào)易，管仲提出了“關(guān)譏而不征、市廛而不稅”的自由貿(mào)易和保稅的通商貿(mào)易舉措，其中“一乘者有食、三乘者有芻菽、五乘者有伍養(yǎng)”是世界上最早的招商政策。《管子》提出一套獨具特色的市場調(diào)控理論，發(fā)現(xiàn)了商品價值和價格的關(guān)系，《國蓄》中說：物多則賤，寡則貴。《輕重》中說：衡無數(shù)也。衡者使物一高下，不得常固。又說：衡，不可調(diào)。調(diào)則澄，澄則常，常則高下不貳，高下不貳則萬物不可得而使用。在這里，調(diào)節(jié)“輕重”的角色就是政府，因此可以說管子是第一個發(fā)現(xiàn)政府調(diào)控職能的人，他本身是一個管理全才。

今年淄博燒烤在全國“火”了一把，離不開深厚的齊文化底蘊。淄博實施的保障服務措施，頗有層次感：規(guī)范燒烤標準，規(guī)范保障服務。設立燒烤名店“金爐獎”，出租車每天都會不定時收到通知，嚴禁不打表、拒載等行為借機宰客，一旦被投訴直接停運；安全方面，增派專門的執(zhí)勤人員維護燒烤攤點的秩序……淄博的作風，讓人聯(lián)想到歷史上的“管子智慧”。

齊文化和魯文化不是截然分開的，早在春秋戰(zhàn)國時期開始了融合發(fā)展。儒家學派創(chuàng)始人孔子很崇尚管子，在《論語·憲問》中，孔子說：微管仲，吾其披發(fā)左衽矣——古代中原人崇尚右，衣服都是右衽；周邊少數(shù)民族衣襟左掩，稱為左衽。這是對管子的一個很高的評價。孔子曾經(jīng)到過齊國，戰(zhàn)國時期，儒家代表人物孟子三次到齊國，荀子在稷下學宮研習15年左右，齊魯文化第一次深度融合。《孟子》《荀子》等儒家經(jīng)典在稷下學宮孕育，《管子》《晏子春秋》《六韜》《司馬法》《孫臏兵法》《考工記》等齊文化經(jīng)典在這一時期由稷下先生編輯完成。

齊文化和魯文化“互補其短，共成其長”。《管子·牧民》：“禮義廉恥，是謂四維。四維不張，國乃滅亡。”這句話意味著齊文化吸收了儒家文化中的禮儀道德，形成了“義利并重”思想。

今天，齊文化和魯文化都是建設中華民族現(xiàn)代文明的豐厚資源。齊魯文化傳統(tǒng)道德觀是今天社會主義核心價值觀的重要源泉之一。核心價值觀中的“誠信”可溯源至《管子·樞言》中有“誠信者，天下之結(jié)也”，孔子則講“民無信不立”等。

尼山論壇和稷下學論壇舉辦，將會給山東文旅融合發(fā)展帶來更多“良策”。“人文沃土可以深度耕作”，通過文旅融合，帶來更多發(fā)展機遇，為推動文化繁榮、建設中華民族現(xiàn)代文明貢獻更多“山東力量”。

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