資料圖：女大學(xué)生身著漢服，在校園內(nèi)吟詩(shī)經(jīng)、跳漢舞。 陳泊霖 攝

漢服青年：身披傳統(tǒng)，驚艷潮流

在車水馬龍的繁華街頭、熙來(lái)攘往的尋常巷陌，時(shí)常會(huì)覓見或翠袖紅裙、綺衣錦裳，或?qū)捙蹚V袖、青衫白褂打扮的青年。

經(jīng)過10多年的發(fā)展，漢服早已從小眾青年群體的文化表達(dá)符號(hào)逐步走入大眾的審美視野。在審美變化的背后，回避不開的是蘊(yùn)含在漢服中綿延千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，正在推動(dòng)青年群體走向潮流前沿。

火花：質(zhì)疑和堅(jiān)持的碰撞

26歲的皇甫月驊在2009年第一次穿上漢服外出時(shí)覺得，這是一件需要鼓足勇氣才能做到的事。她的挑戰(zhàn)來(lái)自家人和旁人不解的目光。

近十年過去，她的感受變化很大：更多青年喜歡并穿著漢服，更多人不再認(rèn)為著漢服是奇裝異服的展示或者嘩眾取寵的表演。

漢服全稱為“漢民族傳統(tǒng)服飾”。它始于黃帝、備于堯舜、定型于周朝、興盛于明朝，經(jīng)手繪紋飾、裁剪、縫制、熨燙等工藝，集獨(dú)特的染、織、繡于一身，以交領(lǐng)右衽、系帶隱扣等為主要特征，是“華夏文明”“禮儀之邦”在服飾上的投射，呈現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)和東方美學(xué)。

如今，不僅中國(guó)學(xué)生經(jīng)常著漢服舉辦成人禮、誦經(jīng)讀書，甚至外國(guó)年輕人也在短視頻播放平臺(tái)上著漢服玩起了自拍，平臺(tái)上與漢服相關(guān)視頻經(jīng)常獲點(diǎn)贊數(shù)過百萬(wàn)。

“西塘漢服文化周”剛剛在風(fēng)景如畫的浙江嘉興第五次落下帷幕，首屆“中國(guó)華服日”便于4月18日即中國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日——上巳節(jié)當(dāng)天在陜西西安拉開帷幕，近千名漢服愛好者相約而至。

“現(xiàn)在穿著漢服走在大街上，還是會(huì)有旁人拍照，但更多是欣賞不是驚異，也很少被誤以為是和服、韓服或是Cosplay，我覺得這些年來(lái)的堅(jiān)持有了意義。”如今已成為北京漢服協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人的皇甫月驊說(shuō)。

2009年，一群漢服愛好者創(chuàng)立了北京漢服協(xié)會(huì)，至今已有實(shí)名會(huì)員400多人，大多為在校學(xué)生和在職人員，社團(tuán)每年都會(huì)舉辦數(shù)十次活動(dòng)。

在北京，16歲的中學(xué)生王澤平日總是穿著寬松肥大的校服，然而酷愛歷史的他，課余仿佛變了個(gè)人，把自己交給了漢服，交給了歷史。每每身著漢服翻閱史書、參與社團(tuán)活動(dòng)，便仿佛擁有更廣闊的想象空間，打開了探尋古人生活之旅的大門。

交融：歷史與現(xiàn)代的擁抱

“豈曰無(wú)衣，與子同袍。”源自《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》的詩(shī)句道出了許多漢服愛好者的心聲。以“同袍”來(lái)互稱漢服愛好者，有種“抱團(tuán)取暖”的感覺，也有種歷史賦予的傳承使命感。

在與漢服相關(guān)的網(wǎng)上論壇上，會(huì)有“求勇氣”去嘗試漢服的新人發(fā)“求助帖”，跟帖則多是講述自身經(jīng)歷的“鼓勵(lì)帖”和介紹如何更好穿搭的“科普帖”。除此之外，論壇上更為常見的是關(guān)于漢服制式和設(shè)計(jì)的探討，以及對(duì)于其歷史和文化的研究。

北京漢服協(xié)會(huì)活動(dòng)部成員李曉璇喜歡在逛街、出游時(shí)穿漢服，也會(huì)將漢服“改良”以便于日常活動(dòng)。在她眼里，穿漢服不應(yīng)該有太多局限，而是自然形態(tài)。“漢服是歷史上真實(shí)存在過的一種服飾，穿漢服的人不是生活在古代，而是熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代人。”李曉璇說(shuō)。

最近，北京交通大學(xué)大四學(xué)生劉歡正在和同學(xué)拍攝一組漢服畢業(yè)照。曾擔(dān)任學(xué)校漢服社團(tuán)社長(zhǎng)的她認(rèn)為，漢服可以逐漸成為現(xiàn)代人習(xí)以為常的穿著，就像T恤一樣融入普通人的日常生活。

劉歡通常會(huì)建議社團(tuán)同學(xué)們?cè)谙瘸浞至私鉂h服文化后再購(gòu)買穿戴，為的是買到的漢服是一直喜歡并愿意穿著的，而不是僅僅為應(yīng)付活動(dòng)。

北京服裝學(xué)院服裝藝術(shù)與工程學(xué)院教師王藝璇認(rèn)為，如果將漢服陳列在博物館中，就會(huì)同標(biāo)本一樣缺乏持續(xù)傳承的可能。服裝是時(shí)代風(fēng)尚的直接表達(dá)，時(shí)下青年愿意在生活中穿著漢服，是將漢服帶回現(xiàn)實(shí)的努力，也體現(xiàn)出他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的親近和認(rèn)同。

北京師范大學(xué)在讀研究生吳悅依然清晰記得她第一次穿上漢服出現(xiàn)在一門專業(yè)課小組時(shí)的情景，同學(xué)們紛紛“點(diǎn)贊”，一向嚴(yán)肅的老師也連連稱贊。

在漢服愛好者眼中，漢服和時(shí)裝在一起時(shí)象征傳統(tǒng)，和其他民族服飾在一起時(shí)象征漢族，和其他國(guó)家服飾在一起時(shí)象征中國(guó)。

“雖然現(xiàn)在的漢服并不能真實(shí)完整地再現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)服飾的全貌，但是我們?nèi)匀豢梢栽诖┲鴿h服的同時(shí)，試著探尋千年歷史演變中的華夏服飾文化。如果要說(shuō)時(shí)尚的話，通過不同的服飾搭配，漢服確實(shí)可以變得很時(shí)尚呢。”皇甫月驊說(shuō)。

溯源：漢服回歸文化傳承

始于服章，達(dá)于博遠(yuǎn)。半月談?dòng)浾甙l(fā)現(xiàn)，與漢服相關(guān)的興趣社團(tuán)和協(xié)會(huì)，大多會(huì)在提倡復(fù)興漢服的同時(shí)，根據(jù)元宵、清明等節(jié)日舉辦相應(yīng)的傳統(tǒng)活動(dòng)。活動(dòng)內(nèi)容不僅限于漢服文化交流，還會(huì)擴(kuò)展到中國(guó)傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)文化。

劉歡從手機(jī)相冊(cè)翻出照片，展示這兩年社團(tuán)活動(dòng)成果：從手工制作傳統(tǒng)發(fā)簪、團(tuán)扇到學(xué)習(xí)漢舞，再到清明踏青、中秋賞月。

可以說(shuō)，諸多青年以漢服為起點(diǎn)，一點(diǎn)一滴地了解中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、禮儀，學(xué)習(xí)琴棋書畫、詩(shī)酒花茶等傳統(tǒng)技藝，體會(huì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。

吳悅說(shuō)，起初接觸漢服是出于對(duì)美觀的考量，裝扮上華美的漢服，可以拍出為人稱道的照片。可連她自己也沒想到，在這一過程中，她喜歡上考據(jù)漢服，通過翻閱古籍，她不斷學(xué)習(xí)不同朝代服飾的特點(diǎn)，還經(jīng)常幫漢服賣家找錯(cuò)。

皇甫月驊介紹，協(xié)會(huì)中很多青年開始選擇漢服一部分是源于審美和前衛(wèi)的追求，而更多的青年在這過程中進(jìn)一步了解傳統(tǒng)文化和健康向上的生活方式，成為傳統(tǒng)文化的傳承者。

北京漢服協(xié)會(huì)名為“含章”的傳統(tǒng)文化交流活動(dòng)已開展一年，活動(dòng)以填詞、刻章、作畫等多種形式表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，目的就是希望由漢服延伸到文化，吸引更多熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化的人“和而不同”地分享交流。

盡管給所有穿漢服的青年找到一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)是比較困難的，但既然有這么多的青年愿意穿上漢服，說(shuō)明他們從心底里悅納漢服。這也與蘊(yùn)藏其中、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族傳統(tǒng)文化情結(jié)難以分離。青年對(duì)于歷史的尊重、對(duì)民族文化的認(rèn)同，恰巧通過漢服這樣的載體得以呈現(xiàn)。

中華民族傳統(tǒng)服飾文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。當(dāng)下青年對(duì)漢服的熱情，以及醉心古典風(fēng)格的裝扮，反映了傳統(tǒng)文化越來(lái)越得到青年的認(rèn)可與挖掘，這是一種不斷壯大的文化自信和自豪，也是傳統(tǒng)文化活力復(fù)興的體現(xiàn)。(半月談?dòng)浾?冀澤)

[責(zé)任編輯：楊凡、楊婷婷]

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