小劇場京劇《一蓑煙雨》的啟示

京劇如何與當(dāng)代無縫銜接

“這戲最后的結(jié)尾很有現(xiàn)代性，可以看出這些年輕人真喜歡蘇東坡?！毙鼍﹦　兑凰驘熡辍分x幕后，一位觀眾對她的同伴說。這位觀眾的同伴則看出了另一種味道：“結(jié)尾其實很有些李白‘舉杯邀明月，對影成三人’的意味?！?/p>

這兩位觀眾提到的結(jié)尾是這樣的：青年蘇東坡、中年蘇東坡和晚年蘇東坡一同出現(xiàn)在舞臺上，自觀自身，相互慰藉。耐人尋味的是同一個結(jié)尾，有人看出了西方的感覺，有人看到了東方的傳統(tǒng)，東西文化的意蘊在這一刻“統(tǒng)一”了。

其實，不只這一個結(jié)尾，《一蓑煙雨》整出戲，主人公是宋朝的蘇東坡，講的是蘇東坡因烏臺詩案被貶黃州，穿的是改良過的帶有北宋味道的服裝，舞的都是京劇程式化的動作……但始終能夠讓人在中國傳統(tǒng)文化中找到西方文化的影子，在過去的時空中找到當(dāng)代人情感落點。一句“此心安處是吾鄉(xiāng)”，拉近了古人與今人，創(chuàng)作者與觀眾之間的距離。

這出戲的“妙處”首先在于它沒有采用大敘事的手段，不是重現(xiàn)歷史中的“烏臺詩案”，也沒有描述蘇東坡受冤被貶的過程，它更沒有直接呈現(xiàn)蘇東坡的豐功偉績和英勇與壞人做斗爭的艱辛歷程，它只是展現(xiàn)了蘇東坡在“烏臺詩案”被貶后的心理狀態(tài)和生活場景，它是用人性在解讀蘇東坡。

其實，戲曲最為擅長的并非是宏大敘事，反而是呈現(xiàn)大背景下的人物百態(tài)，故事本身只是條線而已，例如《單刀會》里面對浩瀚長江的關(guān)羽，《法門寺》中“實指望官升一品”的趙廉……事實上，傳統(tǒng)藝術(shù)里的優(yōu)秀劇目對“人性”“人欲”的重視與西方藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)對“人性”“人欲”的重視是有一比的，只是表達(dá)和傳達(dá)的方式不一樣罷了。

其次，盡管是一出新編的小劇場京劇，但是它沒有脫離“以歌舞演故事”的基本要求，甚至直接引用了傳統(tǒng)戲的程式動作。例如在展現(xiàn)蘇東坡喝酒聽書時，其動作就用了傳統(tǒng)戲《問樵鬧府》中范仲禹的動作。這些傳統(tǒng)的虛擬化的動作不僅與這出戲的“詩意”相符合，同時在審美上，它所形成的意境以及給予人們的思考和聯(lián)想，與當(dāng)代藝術(shù)里那種“抽象”“開放”對人們的大腦的要求是相一致的——盡管審美意象本身及其哲學(xué)和倫理道德基礎(chǔ)并不一致。

再者，這出戲的時空是“開放”的?！耙蛔蓝巍钡幕钣茫寱r空隨著人走，尤其是丑角在臺上和臺下的插科打諢，模糊了舞臺空間和現(xiàn)實空間、歷史空間和現(xiàn)代空間的界限，更加深了當(dāng)下的人們通過舞臺反觀自身的觀劇心理，舞臺的鏡像作用由此加深。

最后也是最重要的是，這出戲里的蘇東坡是編導(dǎo)的蘇東坡，是今人眼中的蘇東坡。這是一個咀嚼和反芻歷史的過程，是在尊重歷史的前提下，重新理解歷史的過程。因此我們可以看到一個跟現(xiàn)實的我們?nèi)绱私咏奶K東坡：被打擊后的沉默不言，玩世不恭的戲弄人生，沉浸于青春的回望、復(fù)活于人們的認(rèn)同……這不就是流行于我們這些當(dāng)代人的心理狀態(tài)嗎——在失去自我與尋找自我中徘徊。

藝術(shù)創(chuàng)作是不應(yīng)該害怕“六經(jīng)注我”，關(guān)鍵在于其內(nèi)在的藝術(shù)邏輯要合理。今天我們很多的新編戲，固然也是在重新理解歷史，但是內(nèi)在的邏輯不通，故事浩大空洞毫無新意，語言只見口號不見人性與人格，敘事保守陳舊，但外在上卻用西方的藝術(shù)形式去解構(gòu)和重構(gòu)東方的藝術(shù)形式，最終造成中國人看不懂，西方人看不明白的“四不像”——其出臺的過程反而成為了一種藝術(shù)形態(tài)——荒誕。

其實，藝術(shù)的語言和形態(tài)確實分古今、中外，但是藝術(shù)的“魂”是不分古今和中外的——這個“魂”就是藝術(shù)家站在同時代所看到的“人本”。在這個意義上說，《一蓑煙雨》給予了我們一個啟示：京劇所代表的傳統(tǒng)藝術(shù)，只要真正地去展現(xiàn)“人”，那么在不變其藝術(shù)規(guī)律的情況下，是完全可以去和這個時代相無縫銜接的，是可以為有文化的一代青年人所接受并反哺的。

文/本報記者 滿羿

[責(zé)任編輯：楊凡、蔣冬玲]

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