原標(biāo)題：黃河行紀(jì)｜從大汶口遺址探尋海岱曙光

來源：舜網(wǎng)

原標(biāo)題：黃河行紀(jì)｜從大汶口遺址探尋海岱曙光

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泰山巖巖，汶水湯湯。六千多年前，一道文明的曙光照亮了山水之間的海岱大地。六十多年前，一個(gè)遠(yuǎn)古的秘密揭開于汶水之畔的沉沉土層。

4月13日，“行走黃河”主題采訪活動(dòng)來到大汶口考古遺址公園，探尋海岱地區(qū)6000多年前的文明曙光。

1959年5月，津浦鐵路興修復(fù)線工程，大汶河南岸的寧陽堡頭村西暴露出一部分遺物。在搶救性發(fā)掘中，考古人員首次發(fā)掘出133座史前墓葬，墓葬之間差別巨大。

“有的墓葬很小，只能夠容納一個(gè)人，沒有陪葬品或者很少，但有的墓葬陪葬品非常多，墓室比較大的可以達(dá)到13平方米，陪葬品能夠多達(dá)200多件。” 大汶口文化保護(hù)傳承中心主任助理付秀麗介紹，從陪葬品多寡能夠體現(xiàn)出大汶口文化是一個(gè)貧富開始分化，并且是已經(jīng)邁入文明門檻的一個(gè)時(shí)期。

大汶口遺址出土的器物，表現(xiàn)出大汶口先民們高超的制陶水平。付秀麗介紹，大汶口遺址中出土的紅陶獸形壺，就是一頭豬的形象，它是一個(gè)酒器，既是實(shí)用器，又不失藝術(shù)情趣，是大汶口文化獨(dú)有的器型。

既有高等級墓葬，又體現(xiàn)出明顯的貧富差異，既有彩陶又有黑陶、白陶，大汶口文化是屬于哪個(gè)時(shí)期?

1962年，山東曲阜西夏侯遺址的發(fā)掘從考古層面上確定了以大汶口墓地為代表的遺存早于龍山文化。時(shí)任中國科學(xué)院考古研究所所長夏鼐，利用我國公布的第一批碳14測年數(shù)據(jù)，把大汶口文化的絕對年代推定在公元前4300年至公元前2300年之間。

大汶口文化的發(fā)現(xiàn)，為東方地區(qū)的龍山文化找到了來源，打破了學(xué)術(shù)界持續(xù)近20年的“仰韶—龍山”東西二元對立格局，把海岱地區(qū)史前文化的歷史發(fā)展軸線向前推進(jìn)2000多年，從而為中華文明五千年提供了實(shí)證。這里承載著距今6500年至4000年之間的時(shí)代跨度，也正是這段漫長的歷史，將黃河下游史前文化歷史前推了1600多年。

大汶口遺址作為大汶口文化持續(xù)時(shí)間最長、等級最高的中心聚落，經(jīng)歷了從原始到文明，由部落到國家的完整過程，是東方地區(qū)原生文明的典型代表。2010年，其被列入全國首批23處國家考古遺址公園立項(xiàng)名單，2021年入選“十四五”時(shí)期大遺址名單、百年百大考古發(fā)現(xiàn)。

為做好遺址保護(hù)工作，相關(guān)部門先后編制《大汶口遺址保護(hù)規(guī)劃》《大汶口國家考古遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)》等。以國家考古遺址公園創(chuàng)建為契機(jī)，當(dāng)?shù)胤e極探索遺址價(jià)值傳承與可持續(xù)發(fā)展的新型保護(hù)管理方式，為大遺址保護(hù)提供科學(xué)、合理的解決方案。

為讓豐厚的遺產(chǎn)“活”起來，當(dāng)?shù)亟M織舉辦公眾考古、陶藝體驗(yàn)等多元社會(huì)活動(dòng)，讓大眾走進(jìn)考古工地或以公共服務(wù)進(jìn)社區(qū)等形式普及宣傳大汶口文化內(nèi)涵。為構(gòu)建大汶口文化“全景式IP”，當(dāng)?shù)剡€建成了鄉(xiāng)奢藝術(shù)酒店、創(chuàng)立汶陽田品農(nóng)產(chǎn)品品牌、推出大汶口文化陶器特色旅游商品、開發(fā)系列文創(chuàng)衍生品，通過整合周邊文旅資源，不斷提升、擴(kuò)大大汶口文化影響力。

據(jù)悉，自2016年初步建成并開放后，大汶口考古遺址公園年均接待游客將近10萬人次，已成為向世界講好大汶口故事的重要窗口。

(大眾新聞?dòng)浾?修從濤 劉童)

原標(biāo)題：黃河行紀(jì)｜從大汶口遺址探尋海岱曙光

作者：修從濤 劉童

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